Aqui entendemos por
"sentido común" aquello que -en palabras de Wright Mills- es todo lo contrario a la
"imaginación sociológica". Se entiende por imaginación sociológica aquella cualidad mental que le falta al sentido común, aquél paso de la experiencia personal a la experiencia general. Según Wright-Mills es la capacidad de pasar de una perspectiva a otra. Es decir, pasar de las transformaciones más impersonales y remotas a las características más íntimas del yo humano, y así, poder ver la relación entre ambas.
La
“Imaginación sociológica” es la capacidad mental que permite a su poseedor (mediante el desarrollo de la razón y el uso de la información) comprender el escenario histórico en sentido amplio en cuanto a su significado para la vida interior y para las trayectorias de los sujetos sociales. Consiste en pensar dejando un poco de lado la cotidianeidad, el pensamiento de “sentido común”, para que el individuo pueda captar el nexo entre ellos y el complejo entramado de las relaciones sociales, economicas y de poder que se dan en ello, comprender el mundo en el que viven y apropiarse de sus propios destinos.
Con el uso de la imaginación sociológica, hombres y mujeres, por su reflexión y sensibilidad, comprenden el sentido cultural de las ciencias sociales.
Es un deber, una obligación intelectual que el pensamiento y la practica sociológica se oponga rotundamente a ese tipo de conocimiento, ideas o percepciones que se producen producto de las experiencias personales sin ninguna herramienta analítica.
La perspectiva sociológica debe convertirse en una forma de pensar, una especie de talante crítico que sirve para poner en cuestión los valores, las normas, las definiciones de las cosas o incluso la forma de hacer las cosas, que nosotros mismos y otras personas dan por supuestas. Al pensar en términos sociológicos, podemos llegar a la conclusión de que algunas de nuestras ideas que considerábamos naturales o indiscutibles, terminan apareciendo dudosas o falsas. Los sociólogos tratan de averiguar la validez de afirmaciones que todo el mundo parece compartir, que se dan por supuestas o parecen de sentido común, y por eso tienen que hacerse preguntas que pueden parecer extrañas o sorprendentes.
La Sociología pone a prueba lo que parece obvio para el sentido común; el Sentido Común se basa en lo obvio sin necesidad de ser comprobado. La Sociología observa, usa métodos científicos según el tipo de investigación, explora, interpreta y explica. El Sentido Común no depende de ninguna investigación o estudio. La Sociología toma el sentido común de las cosas para un beneficio de una realidad social; el Sentido Común aunque sus ideas son comunes por un grupo, son para un interés personal o idea.
La sociología tiene una dimensión crítica en cuanto que se desenvuelve poniendo en cuestión el sentido común. En su trabajo de investigación el sociólogo tiene que dejar a un lado sus valores y tendencias políticas y esforzarse por llegar a conclusiones sólidas. De ello proviene su profundo rechazo en la vida cotidiana.
Sin embargo, y como nos recuerda Bourdieu, en “El oficio del sociólogo”, debemos evitar la tentación del profetismo, los no sociólogos lo demandaran y el cientifico puede caer en la tentación de complacer a los otros, conviertiendose en herramienta del poder de turno o en un sistematizador del sentido común. La ciencia construye su objeto de estudio contra el sentido común, creando su objeto en función de una problemática teórica.
¿Esto significa que los significados que los "sujetos" que se desenvuelven en la vida cotidianaatribuyen a los hechos sociales no importan?. NO. Es debilidad natural de los teorizadores exagerar la importancia del pensamiento teórico en la sociedad y en la historia. Por eso se hace más indispensable corregir esta equivocación intelectual. Las formulaciones teóricas de la realidad, ya sean científicas, o filosóficas, o aun mitológicas. no agotan lo que es "real" para los componentes de una sociedad. Puesto que así son las cosas, la sociología del conocimiento debe, ante todo, ocuparse de lo que la gente "conoce" como "realidad" en su vida cotidiana, no-teórica o pre-teórica. Dicho de otra manera, el "conocimiento" del sentido común más que las "ideas" debe constituir el tema central de la sociología del conocimiento. Precisamente este "conocimiento" constituye el edificio de significados sin el cual ninguna sociedad podría existir. Todas las tipificaciones del pensamiento de sentido común son de por sí elementos integrales del Lebenswelt concreto, histórico, socio-cultural, dentro del cual prevalecen como establecidos y como aceptados socialmente. Su estructura determina entre otras cosas la distribución social del conocimiento y su relatividad y relevancia para el ambiente social concreto de un grupo concreto en una situación histórica también concreta. He ahí los problemas legítimos del relativismo. del historicismo y de la así llamada sociología del conocimiento.
Pero esa es la tarea del cientifico, la de entender porque se razona asi, la de educar y brindar herramientas objetivas de analisis que puedan refutar eso que comunmente se llama sentido comun.
