EL CRIMEN DEL PAPA DE EDIPO

OTRA VERSION POSIBLE DEL MITO FUNDANTE DEL PSICOANALISIS

El complejo de Edipo es algo de lo que todo humano con una pequeña gota de neuronas siempre se ha preguntado, como Edipo (Freud) de hijo a madre (deshaciendonos de la figura paterna) o como Electra (Jung) de hija a padre, el complejo es uno de los mas visibles y a su vez uno de los mas ocultos en lo profundo del inconsciente. Esta conflictiva edípica debe ser reprimida para favorecer el desarrollo natural de la sexualidad del niño. Más cuando la conflictiva edípica se dirige al inconsciente, entonces se pone en funcionamiento el complejo de castración, que aporta al niño una respuesta rudimentaria al enigma que le plantea la diferencia anatómica de los dos sexos (posesión o privación del pene) que el niño atribuye al cercenamiento del pene en la niña. El niño teme el cercenamiento del pene como castigo de sus actividades sexuales, lo cual le provoca una intensa angustia de castración. En la niña, la ausencia de pene es sentida como un perjuicio sufrido que psicológicamente intentará negar, compensar o reparar.

En mi experiencia personal no puedo evitar no ser victima de este, la carencia de una imagen paterna y el autoaniquilamiento de cualquier cosa parecida a esta, crearon en mi fuertes lazos con mi madre, sumandole a estos su ausencia durante muchos años mas, provocaron que mi dependencia hacia ella en algun momento fuese casi absoluta, como en el amor mientras menos se tiene a la persona que se ama, mas grande es este sentimiento. a veces pasa que nos sentimos culpables por este sentimiento, a veces los hombres se preguntan porque en cada mujer buscan a su madre y otros hombres no buscan mujeres porque ya tienen a su madre y se dedican quizas a buscar la figura ausente, en ese caso la paterna; a veces ese sentimiento nos causa culpa y en casos mas exagerados incluso desgracias y tragedias como las que cuenta el mito de edipo, una vez conoci a alguien que a tempana edad habia perdido a su padre y tres años antes a su madre, era obvio y el lo aceptaba incluso, que buscaba en los hombres a esa imagen paterna ausente a temprana edad, y que no buscaba mujeres porque estaba casi convencido de que estaba enamorado de su madre muerta (quizas solo fuese una idealizacion debido a la ausencia), me revelo un dia que lo del complejo de Edipo en realidad no estaba tan mal y que quizas algun dia el se lo hubiera tomado de manera literal ... obviamente yo tomo el complejo por otro lado, de todas formas esto es solo un ejm de lo que cruza en la mente de todos los seres humanos , la diferencia esta en que todos reprimimos ese enamoramiento, es como si la sociedad nos castrara o nos condenara por ello, por eso tendemos a desviar nuestro amor o nuestra busqueda de complementacion (el unico instante en el que fuimos totalmente completos fue en el vientre de la madre) hacia otro lado y no en nuestra madre.

De todas formas desde el punto de vista del psicoloanalisis, Freud puso el acento en la culpabilidad del pequeño Edipo, algo criticable en esto es que quizas se olvido de analizar otros factores externos, como las conductas de su madre o de su padre, desde Freud se interpreta el amor del hijo hacia su madre, pero quizas es en realidad del padre hacia su hijo. todo esto me lleva a una nota que lei recientemente en un diario local (Pagina 12 escrito por Silvia Fendrik), acerca de otra version posible del mito fundante del psicoanalisis :
" Las notas de Arminda Aberastury sobre el complejo de Edipo, recopiladas después de su muerte –en La paternidad, por Eduardo Salas, ed. Kargieman, 1978–, revelan un giro inédito. ¿No quiso publicarlas porque sólo eran ideas en borrador o porque no se atrevió a revelar su enojo con la concepción freudiana del Edipo? Este giro es que incluye una fuerte crítica a Freud. Arminda se pregunta por qué Freud habría ignorado u omitido el papel de Layo, el padre de Edipo, en el destino de su hijo, en lugar de postular el complejo de Edipo como el núcleo duro de la neurosis infantil y adulta, que como bien se sabe se centra en el niño y no en sus padres. Arminda Aberastury interpreta que, sometido a su padre, Freud no se habría animado a juzgar a Layo, y por eso puso el acento en la culpabilidad del pequeño Edipo."

La verdadera historia del Complejo de Edipo:

"Una revuelta política en Tebas había obligado a éste a refugiarse junto al rey Pélope, quien lo nombró preceptor de su hijo Crisipo. Pero Layo traicionó la confianza de Pélope al raptar y violar a Crisipo. Pélope invocó la ayuda de los dioses para castigar a Layo: “Layo, Layo, jamás tengas un hijo, y si llegaras a tenerlo, que sea el asesino de su padre”. Años más tarde, de retorno a Tebas y deseando un heredero, Layo, temiendo que se cumpla la maldición de Pélope, consulta al oráculo de Delfos, que le responde de este modo: “Layo, pides la dicha de tener hijos. Un hijo te daré pero está decretado que has de perder la vida a manos de él”. El oráculo reformula así la maldición de Pélope, condenando a Layo a morir a manos de su propio hijo. Pero Layo desafiará al destino –¿tal vez su deseo “homosexual” de ser padre fue más poderoso que la predicción del oráculo?– pero la tragedia de Edipo ya estaba escrita. El resto es conocido. Para escapar de la maldición oracular, ambos, él y su esposa Yocasta, intentan librarse del bebé Edipo, arrojándolo al vacío desde el monte Citeron. Pero Edipo sobrevivirá, y años más tarde matará a Layo y se casará con Yocasta."

"Edipo sobrevivirá también en la historia del psicoanálisis que lo descubrió, lo formuló, lo interpretó, y lo condenó, sin conocer, o atreverse a revelar su “verdadera” historia. En efecto, Arminda dirá que Freud no tomó en cuenta que la homosexualidad de Layo precede la historia de Edipo. ¿El padre primordial, terrible, el que sustituye en Arminda al freudiano padre de la horda, será entonces Layo? La conclusión inevitable sería que el asesinato del padre (Layo) que roba –y seduce– niños no instaura la prohibición del incesto, sino que conduce a él. No puede ser de otro modo, ya que el padre que el psicoanálisis ha excluido será precisamente el que experimenta deseos (homo)sexuales hacia sus hijos.

Si el deseo de ser padre tiene su origen en la homosexualidad y/o en la envidia a la madre –otra versión de la paternidad–, el incesto queda favorecido en lugar de prohibido. Y el hijo –al igual que Edipo– será condenado y se condenará a sí mismo por un doble crimen del que no es culpable: haberse convertido sin desearlo en asesino de su padre y en esposo de su madre. Pero Arminda no le reprocha a Layo el haber desobedecido al oráculo, que destinaba a Edipo a convertirse en el asesino de su padre y de ahí en más en esposo de su madre. En cambio, le reprocha a Freud haber culpado a Edipo sin hacer ninguna mención a “los crímenes” de Layo.¿A qué apunta el argumento de Arminda? ¿Layo constituye acaso un posible paradigma del deseo homosexual de un hombre de tener un hijo en su propio cuerpo, a fin de devenir un buen padre? Por supuesto que, si pasa al acto, como Layo, corre el riesgo de ser asesinado, por la madre, por el hijo, por los psicoanalistas o por la ley social. En cambio, si ignora o reprime las fuentes homosexuales de su deseo-de-padre, podrá salvar su vida, pero estará “psicológicamente ausente” y se verá impedido de acercarse a su hijo, y de disfrutar de su paternidad.
¿El padre que el psicoanálisis de niños habría rescatado del olvido freudiano es que aquel que “se permite” reconocer su homosexualidad, ayudando a la madre en la crianza de los hijos? Así, aquel niño devendrá “naturalmente” un padre maternal comprensivo que brindará su ayuda cuando la madre o el niño lo requieran.

Siempre en estas notas sobre la paternidad, Aberastury agrega que, en el varón, el agujero anal es la vía para recuperar la fusión con la madre, de la que surgirá el deseo (que la cultura más tarde se encargará de reprimir) de concebir un hijo en su propio cuerpo. Ulteriormente, el deseo del niño de ser padre no será sino la “lógica” continuación de su deseo de (ser) madre. ¿Se sostiene así la concepción de un hijo en continuidad con la primitiva fusión con la madre? ¿Concepción de sí mismo como hijo-madre? Sea como fuere, llegar a ser padre, en el psiquismo inconsciente, parece, para Aberastury, no diferir sustancialmente de llegar a ser madre. El pene sólo aparecerá como signo de la diferencia sexual anatómica. Las diferencias sexuales anatómicas le permitirán afirmar que para el niño el padre y la madre sólo serán o habrán sido necesarios como soportes identificatorios para cumplir con el mandato biológico de reproducción, que necesita “dos” sexos."

No es Edipo el culpable ni en quien deberia recaer este sentimiento de culpabilidad si no quizas lo serian los sentimientos homosexuales del padre quienes en realidad originan todo este complejo, y que a su vez serian innato a la naturaleza del hombre como tal? es una pregunta dificil de contestar, como alguna vez me dije a mi mismo, el psicoanalisis no es una ciencia y no podria serlo, ya que su objeto del estudio es la conducta humana, la ciencia se basa en una estructura para el estudio de sus objetos, pero el psicoanalisis jamas podria basarse en una estructura para estudiar la conducta del hombre, puesto que el hombre no es un objeto, si no un sujeto, y cada uno es tan diferente del otro ... , los psicoanalistas dicen que para la creacion de un sujeto es necesario el complejo de edipo con lo cual se saldria de los vinvulos parentales, necesario o no, bueno o malo, la sociedad que tenemos funciona asi, y en ello a basado su perpetuidad.

Me pregunto si se podra salir completamente de este complejo, o solo nos queda reprimirlo, yo pienso que quizas si se puede salir, un ejm sencillo seria: cuando amas a alguien y con el tiempo te das cuenta que no es tan inteligente, que no es tan linda o lindo, que no es tan amable, sus defectos cada vez se hacen mas grande o quizas te das cuenta de que no se merece tu amor, ¿por que?, porque, has evolucionado como ser, como individuo, porque sos mas inteligente, porque sos mas lindo, porque sos mejor desde tu punto de vista y porque la admiracion ha desaparecido, en ese caso dejas de amar a aquella persona, y comienza la busqueda de un nuevo ser en quien complementarte, una especie de auto-proceso de castración, eso puede ser lo que tenga que pasar para dar fin al complejo de Edip, ... de palabras de un amigo psicologo este amor nunca podra ser eliminado y aunque si reprimido , quedara en nuestro inconsciente por el resto de nuestra vida debido a que es el llamado amor fundante y porque como seres humanos solo nos sentimos completos ahi, con ella, dentro de vientre ... . ¿sera asi? ...

P.D. Sin ser psicologo y con 21 años, luego de escribir esta nota se me puede acusar de "reduccionista".